,更新时间2003-12-7 0:16:00 字数：2241, 东方勇抿抿嘴，从碎布书包中取出熟猪肉，甩手向高墙内扔去，只听到几声狗叫，然后是一阵抢东西的“呜呜”声。东方勇停了一会儿，估计现在可能凌晨三点左右，人们也多是在这段时间内深睡，果然，虽然有几声狗叫，但楼上一直没亮灯。其实，这也不能说王真波不警醒，实在是这几年整个河南北部、山西南部、河北和山东的西部没有人敢在太岁头上动土，更何况整个新乡市！他家中倒有几个小弟充任保镖，但都是王真波想表现出其不凡身份和地位而已，而且，他更不会想到东方勇会找他报仇。实际上，王真波早就把四天前他的车撞死一对可怜夫妇的事忘了，他的车有好几十辆，什么都运，什么都干，司机都是他的小弟，都嚣张的很，几乎每隔几天他的车就撞死个把人，凭他的势力还不是很容易摆平，他一个电话就把问题解决了，善后的事自然有手下处理，根本不用操心。王真波感觉自己威风的很，甚至有些看不起他做新乡市市委书记的姐夫李卫民，哼，当初还不是靠老子闯黑道的钱帮他搞定省里一些头头，还不是靠老子的兄弟让他的对手不敢参选，当然，自从他当上市里第一把手后确实给了不少好处，弄的整个新乡市关键的地方都是自己的人，再说，毕竟是老子的姐夫，以后还得继续帮他，看能不能干个省长，最好是总书记，妈的，到时还不是老子的天下，老子也要干干“太上皇”，哈哈……, 东方勇坐在院子里，也不点灯，为了省钱，他家至今还没用上电，只是点着二十年前农村普遍使用的油灯。天早已黑了，一个近三亩的大院子里只有他孤零零的一人。这个宅子是他祖上留下来的，房屋很多，全是老式屋子，都已破败，但仍然可以看出这家曾有过的大家气概和辉煌。前后分两个院子，他父母生前主要住在前院，后院已经好久没有人住了,有的连锁都锈烂了。据说过去后院常有光芒和暗影晃动，也记不清从什么时候开始的了，以致于几乎没有外人敢一个人在里面住一晚上。说也奇怪，因为东方勇家一百多年来人丁稀薄，住前院都绰绰有余，从他爷爷的爷爷那一代就把后院存放历代祖宗的东西：灵位、古书、信札等等，外人一到后院，立即感觉冷飕飕的寒意直袭心头，吓得别人不敢在里面呆上一刻，他家里人却没有这种感觉。在那毫无秩序的年代里，有好多人都瞄上了这个好宅基，东方勇前几辈也被别人赶出来好几次，甚至有几回是溃军、日本鬼和土匪，毫无例外的是，不管谁住那宅子一晚，也不管有多少人，第二天大家去看时，不是死了就是疯了，但东方勇祖上住进去却什么事也没有。甚至在1949年后，有人就是不信邪，亮着灯几个人不睡觉呆上一晚，第二天仍然逃不掉非死即疯的下场，这座宅院也就成了远近闻名的“邪宅”。一直以来，就有许多阴阳先生远来参观，不管是一流的，还是三流的，甚至那些不入流的，只能得出一个结论：住此宅人非富即贵。可是，除了东方勇这一脉人，无论谁都住不起这座宅院，这也使附近方圆近百里的人们对东方勇一家产生一种敬畏心理。在“*”期间疯狂的“破四旧”中，这座宅院也受到冲击，但却毫无损坏，本地方的红卫兵不敢到这里来闹事，怕死，外地的红卫兵来闹事时，周围几十个村庄和本村的村民自发组织起来把他们抗击回去，曾因此事惊动了河南省省委，河南省“文化革命委员会”也曾动过心思要拔掉这个“钉子户”，可终因村民的反应过于强烈未能成行，最重要的是，当时的一个当权者曾在东方寨学习劳动过，亲眼见到几个不信邪的青年人在东方勇家的院子里住了一晚第二天发疯了，因此，为了仕途着想，还是不沾惹那些无法理解的东西为妙。。
,,第一章。
李濬益真是毫不掩饰作为导演的野心，比如黑白拍摄的必要性就很低，过于用力了。但难得的是确实一直在进步。电影本身个人观感只是平稳，但确实要承认，古装片的突破口就在于与当下的对话，这部做到了，韩国电影再一次在古装类型上可能领先于中国电影了。最残酷的是，这样的故事一遍又一遍地揭示着阶级难以跨越。
概念先行，西学与朱子学的冲突-融合架构，然后人物一个个填进去，人物的转变也如牵线木偶。但还是感动，想打四星...因为题材本身还没有成为历史。
“君子和而不流，中立而不倚，国有道，不变塞焉，国无道，至死不变。”
近乎完美的电影，给人以力量！原来一直以为是文艺片，其实还是非常大众向的。在黑白的文人色调中，韩国人思索以西方科学充实东方智慧，在污浊现实中探寻自我价值和社会价值。儒家性理学能培育正直之人，却无法改变腐朽的现状，整个官僚体系由外儒内法的谎言、醉生梦死的官吏、追名逐利的小人组成。正直只存在于被流放的士大夫和朴实的渔民中，这是各国电影普遍简单化的想象，但非常动人。以乌贼比喻昌大，其墨汁写在纸上有非凡光泽但时间长了会褪色，放回海水中墨迹便重新显现；若无乌贼的骨，便不可治疮。儒家知识分子虽然修身一流，能舍弃名利，但还需要向西方学习实用科学，向渔民学习如何生活。本片就是借着双男主互相学习的过程，把所有这些思索都拧成一股绳。昌大说：“若不能按照所学的来生活，就得按照自己的性格来生活。”嗯，别再压抑自己了！
韩国电影看的很少 除去莫名其妙的情感线 整体的水墨感让习惯了120帧的眼睛觉得格外舒服 虽不懂儒家 但与西学的对抗有趣
3、看完电影想到一句话，“读圣贤书所学何事？”默然良久，另一句话由衷响起：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”且行。
要说是李导最重形式感而轻戏剧性的一部吗？非贬义，反倒是浅浅的欣喜。因为似乎品到了那么一点儿大象无形的意思了。个人太喜欢全片基本保持的黑白影调，光的质感很通透，仿佛感受到海边灿烂的艳阳和波浪上明晃晃的反光，令黑山这个流放地，也撇去了荒凉贫瘠苦寒之感，而是充满暖意和安慰。故事风格是潜水深流，平静而有力。值得看。
前半部几乎可以作为「苏轼儋州流放记」代餐，几乎平替！后半部男猪带领男二真潜心考察研究海岛生物百科，这倒像是「如果流放到儋州的人从苏轼换成苏颂会怎样」的AU了【然而转念一想，苏颂这样的大科学家根本不会被流放呀，人家正大光明拿着郭嘉经费在朝廷做天文仪器呀！】其实男猪虽然口口声声反对朱子性理学，但他在逆境中坚持「格物致知」倒也挺得朱子真传的。只不过看不过去的是，济世的理念和预设的崇高感似乎仅能在长幼男人身上传帮带，男人再怎么梦想「天下无王，不分贵贱」，他永远不会把平等的目光从广袤的宇宙苍生收回来，投到眼前的老婆女儿身上。东亚三国反儒反皇权的电影里女性是失声的，你反个XX
娓娓道来的叙事，似曾相识的同感，卞约翰有惊艳的表现。人生如航，每一个人内心深处都有那个魂牵梦绕黑山，却不一定都会变成慈山，做人的过程太苦了，你将经历别人的经历，却不一定悟出一样的人生，那些人生来平等的同理，似乎在固化的世界里，永远抵不过官禄诱人的不恭，启蒙，是灵魂的安宁，浑噩，是漂泊的一生……
当然，在一个一天到晚都赢麻了、YYDS、实在是绝绝子的国家里面，有些人的确只能至死不变。
题材太有感触了，受明朱理学压抑的读书人，就是要留有《醉翁亭记》《玆山鱼谱》这样格物致知的心灵退路，才能在另一个山川间寻得平静，师徒二人观点的较量，最后凝结为一场对封建礼数的批判，整体深刻而不思简单的趣味，和想象中的枯燥截然不同。
羡慕
吐槽3：这种视听表现也能吹？我真服。
一个简单的故事，两个被“流放”的另类，在没有希望的世界里找到活下去的希望
丁若铨从一个士大夫被流放到了黑山岛，是处于他人生中最低谷的时期，而他遇到了昌大，通过对于海洋生物的直接的捕捞和游泳训练，而具有这方面的实践和考察的知识。在这个过程之中，丁若铨意识到了自己所学习和攻读的不管是来自儒家性理学，还是来自西方几何学、自然科学和天主教的影响的知识都遇见了自己的弊端，他从昌大普通的、看似直白的记录和描述中，知道每一种鱼都有自己行走和捕食的方式，而且用一种综合了民间的俚俗感和知分子的审美趣味的命名方式，给那些从来没有被记载的事物命名，其实丁若铨对鱼，鱼的命名和编谱方式，不是一种类似于李时珍的《本草纲目》这样的汇编和总结。尽管也是百科全书式的，受到了儒家性理学之中格物致知的“格物”理论的影响，但是丁若铨本身对于来自边缘岛屿的生物，尤其是鱼类，尤其是那些从来没有被文人所记载的
年度十佳～
本片寓意，意境颇得精髓，都是老祖宗的东西，却被别人拍得这么好，不得不有点嫉妒了。
特别喜欢吃鱼的部分。黑白片确实有水墨调，工整但不匠气。丁若铨不侍君王，不奉天主，无论东西，只吸纳道义和学识，士大夫所论出世与入世，放到他师徒二人身上，出身不同导致分道扬镳，节气相近才有殊途同归。最后讲“活成飞升之鹤虽不坏，但即便满身泥泞，也可像兹山一样，外表黯淡却生机勃勃” 基本也是出淤泥而不染，“心中万不可蒙尘”。
年度十佳～
看的时候我就在想，中国有这么多耳熟能详的古代文人学者，怎么就拍不出一部佳作的，而且想到国内拍脑海中就是文绉绉的、端着的，一部平易近人，一部普通的故事真的很难得。影片后半段的说教意味有点重，冲淡了前面轻松淡然的氛围有点可惜。
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