本片通过三代知识分子的经历,以史诗的手法,描述了20世纪中国当代科学和教育家波澜壮阔的奋斗史,塑造了以钱学森、华罗庚、邓稼先、钱三强、朱自清、周培源、吴有训等为创作原型的卓然不凡的艺术群象,生动再现了从抗战爆发的清华北大到烽火硝烟的西南联大,再到新中国诞生之初,一代学子在烽火硝烟中发奋学习长大成人,赴美留学,并取得令世界瞩目的科学成就,最终冲破重重阻挠,毅然返回祖国贡献青春和才华,以满腔热血和拳拳的赤子之心奠基共和国科教大厦的史实。
电影既保持了印度特色,又找到了独特的叙事切入点,不拖泥带水,直切主题。近几年,印度女性主义电影层出不穷,而且佳作频生,想想也是跟世界大环境有关吧。
某些观点不能认同。考虑到印度的国情和时代的局限性,对于这些处于社会底层而且没有办法寻求更好出路的妓女而言,如果从法律层面上能够有相应保障的话,或许对她们来说是一个比较好的事情。不懂为什么有那么多人高高在上!一定要说的话,男人才是万恶之源。电影故事性很强,导演的审美依然在线,女主人设也好演技也好,希望可以看到更多这种类型的女主。
他妈的,他妈的,我真的好喜欢印度的歌舞爱情片
“要诚实的干不诚实的工作”是她们能做到的最美的微笑。
节奏怪怪的,很平。议题好像也没把握好平衡,卖淫产业的受害者争取卖淫合法化,很难讲?
性工作者,无论在哪都是一个备受歧视的职业,但印度作为卖淫合法化的国家之一,性工作者也任是夹缝求存,《星期四》中,有个描述让我至今难忘——“从你开始看这部电影,据统计印度已有8名妇女被强J,同类型的电影却是一部比一部更让我震撼!印非电影总是能让我庆幸我生中国。
似传记也似小说
时间线很长,讲的东西很大,感觉有些地方拍浅了。但还是敬佩。
我从未见过如此杰克苏的女人。 我一度就想成为这种翘着二郎腿男女都调戏一下的女的,后来知道学名叫流氓。 人物确实扁平又工具,但伪女权的说法太过苛责,已经是无限强励志了,大佬的妹妹也不是谁都能当,起码先被剖个腹再有不怵的胆气。 最奇特的部分,也是缝合怪印度片的通病,就是他纯爱部分竟然拍的很牛逼,车里那段太牛逼了,别说女性主题了,就这段玛丽苏的调情戏姆们都拍不出来。 最后挺解气的就是,终于有为了大义牺牲男友的桥段了,不错,杨玉环直呼过瘾。
开头的半个小时很引人入胜,金枝玉叶从云端跌入泥泞,观众都期待着她如何自救并开出尘埃中最灿烂的花。但是后期的剧情走向逐渐奇怪起来,看不到对拐卖的批判,倒是歌颂起卖淫了,如果卖淫是合法的,甚至是高尚的,那被拐卖并卖进妓院的人又怎么会是受害者呢?如果她们是受害者,又为什么要让卖淫合法化,不应该是彻底违法化才对吗?
So不可能同意“女权不彻底,等于彻底不女权”的
玫瑰有很多颜色,我们可以是任何颜色。
看到印度的报道总是女性地位十分低下
《甘古拜·卡蒂娅瓦迪》是一部让人颇难评价的电影:洗白妓女或者卖淫当然是不对,没有买卖就没有伤害,她鼓吹合法化是不对的。但是在哪个年代,她能以类似工会的方式为妓女争取最大权益,帮助尽量多受苦的女性也值得佩服。
考虑到当下的环境,能有这样的思想已经实属不易。让我震惊的是现在的印度电影好牛啊,质感相当棒
还真是权利越大责任越大
终于没有唱唱跳跳了,但是有一种浓烈的玛丽苏大女主既视感
好电影有时是会刺痛人心的,被刺痛后才会反思。权利不是乞求来的,而是靠自己争取来甚至是抢来的。改变自己的命运固然令人钦佩,但能够改变或影响别人的命运才值得被人记住。
合法化要“双标”,这样的市场里,女性是受害者却承担所有的风险与侮辱,男性永远不该被合法化,他们才是形成这个市场的原因以及根本。
看歌舞来的,不知道为什么收到一部伪女权的妓女合法宣传片。就是因为歧视这个“职业”,所以才会痛恨拐卖妇女的人,才会想去解救她们,而不是让她们跌进泥潭就索性把泥潭装饰一下。
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