说书先生叹了口气：「『仁者』敖苍一生行善，急公好义，在他的一生之中做了多少的好事？ , 「呀？你这小家伙什麽时候醒的？还敢这样说我？」少女脸一红，嗔道。 , 「其实不止天下人觉得奇怪，『敖氏家族』更是对自己家族的血脉越来越难以延承的迹象感到震惊和担心，而在不得以的情况下求助于当时最著名的『铁嘴神相』推算『敖氏家族』未来的运势之後，他们得到『铁嘴神相』为他们批算的两个字。」 , 「晕倒，是他的话，那就难怪说书先生要自认倒大霉遇到这个煞星了。」 。
秋道波沉吟不已，老实说他自己也不知道该怎麽处置这个本来就不应该存在在这个空间的「白煞星魂」。 , 「距今约一百一十年前，当时敖苍虽然才年近三十，但声望却已经如日中天，列于『四大名剑」——『剑豪』、『剑冢』、『剑笑』、『剑哭』之下，但就在那年发生的一件大事却使敖苍的声望和地位青云直上，与当时最受全天下尊崇和崇拜的两大『贤者』并列，共被天下人尊为『仁者』。」 , 萧无邪轻叹了口气：「有些事情不是外人能够了解的，他叫离儿，其实并非萧某的亲生子，而是萧某四十五年前在『萨拉市』领养的一个孤苦无依的流浪儿┅┅」 。
本来挺多问题，看完了解了一下原型，发现本尊比电影里拍得还要牛逼，一直都尽全力在确保公平公正的同时保护弱势群体的权利，也听说电影拍完后导演和主演貌似都受到人身威胁。第一次知道连低种姓都不如的部落人，部落原型被冠以“盗贼”“强盗”的污名，想来电影里的“罪犯有种姓制度、金钱和权力做后盾，但是受害者呢，我们（律师）就是他们的一切。”也不算夸张，人们高呼比姆万岁的时候，呼唤的并不仅仅是这个人，而是某种精神。是爱，是数百万人的眼泪，是希望。
抛弃本国传统，跪舔西方天主教，现在的棒子已经这么无耻了吗？？
部分画面呈现的东方美学充分体现了朝鲜与中国在文化内核上共性之大 而师徒之间的友情与处世哲学之最终同化，其实只是起到这部略有平铺直叙的影片剧情上的衔接功能 结尾略有淡薄，也可能是预期过高所致 还是值得推荐
【A-】
章鱼的墨写出来的字会发亮，但随着时间慢慢褪色，听说放进海里会重新变黑：一半黑时犹有骨，十分红处便成灰
星星之火，可以燎原。感谢这些伟大的人把这个世界变得更好。
丁若铨说服不了张昌大放下功名写鱼谱，就如同家居婶说服不了丁若铨接受安逸、不作为的流放生活一样。“子非鱼”是一个终极问题。
黑白影像和古典主义风格相结合。一定有一种信仰，是会绵延传承下去的，它们如海浪滚滚无绝期。
不能像弟弟一样成为哲学家或者建筑学家，想成为一个生物学家还不行么？
直击20世纪90年代印度阶级社会不平等现象，揭露其阶级优越性和黑金政治相融合的劣根性问题。佩鲁马尔萨米：“为了坚持民主，总得有某些时代的人成为独裁者，这是真理。”冠冕堂皇，美其名曰，大言不惭。威胁，恐吓，伪造案件，民主的外衣掩盖不了执法暴力的本质。还好他还有良知，还好正义只是迟到，不是缺席。
现实中有太多这种绝望的罪恶了，又有多少正义能得到伸张呢
印度版《秋菊打官司》。眼见生活在石器时代印度村民的生存状态令人触目惊心，冤假错案反而没那么大震撼。这个事例本身不过是“大道废，有仁义”的现实演绎，此类型在印度电影中并不少见。只是多了种姓、歌舞、殴打和律师庭审的桥段，被神吹的过头了。7
5.教育是一个国家的根本和未来，印度虽然有保护人权，反对种姓歧视的种种法律，你不知道如何维护自己的权力都是白搭！
敢用黑白的都是高人，比肩聂隐娘和亲爱的同志。无彩是一种志士风骨，而全片唯一出现的蓝色给了青鸟和大海，兹山风骨就是深邃海中沉默隐居的礁岛，若铨和昌大的“父子情“相隔山海虽无多路，但青鸟殷勤为探看。对于“父子”的矛盾，电影看似没有给出和解的答案，但历史对赛先生的地位自有定论。近两百年过去了，腐儒与公权的媾和依旧在伤害无数的昌大，而东亚依旧需要兹山鱼谱。
有足够戏剧张力的真实故事应该这样拍，导演控制的算节制，也没在手法上扯幺蛾子，表演调的也舒服. 能拍出这样的电影很振奋人心，好评！
拍得有点“卡通”，但这部电影……或者应该说是这个故事里被侮辱与损害的人，以及这位律师，真的非常了不起。
为可以激发“想做一个对世界有用的人”的激情，原谅它装逼、说教和喊口号了
超级好看，整个案件逻辑清楚反转合适，恶是真恶，善也是真善！
一个人同时保有两种相反的观念，还能正常行事，这是第一流智慧的标志。
自动带入苏轼三兄弟，竟然让韩国人拍出来了，片中主角被贬后的生活和从身边的小事入手的视角，让观众很有共鸣，片中并不避讳学习汉字对他们的影响（尤其是学生的较量就是用汉字对诗），有生活琐事，有家国情怀，佩服。
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