德国表现主义代表作品
A
公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特别之处。
B
Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值得探究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。
C
1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法，最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。
D
Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理性开始压抑人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集）中继续。
E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节，研究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。
不着急慢慢看，还可以。一个死心眼闷葫芦遇见两个女疯子，结局只能是被蹂躏碾压，最终陷入幻想，再也看不清真实世界，只剩下自己的臆想。
故事的开头和我电影的开头，居然出奇的一致。太可怕了。
把个原本可能会很感人的故事与题材拍的矫情的要死，真的有人会对着靠音乐和旁白才能渲染出来的感情流泪吗？
这感觉就是从各个电影里截了些片段来攒了部电影，我严重怀疑投资方是个做干细胞生意的组织
郭小鲁沉浸在自己的梦里，感动自己，但他没有为凌芳做过什么，他潇洒自如，说走就走，这是潇洒
比较有意思的一点是主题曲从副歌到尾声的时候，从F小调的三拍子变成了四拍子，似乎在说着，我们圆舞曲般深重的人生，终将会更加绵长地流传下去。
很惊喜，虽然看到了好几部电影的影子，前半部分有点像阿甘正传，后半部分又有点本杰明巴顿奇事的意思，但是全员演技在线，对人生和死亡的思考很打动人。让人不禁又想起忒修斯之船的悖论，如果没有记忆，只剩下分裂复制的细胞，你还是你吗？
5/10。不老只能是奇事。立意不错，思想也够深刻，台词算精彩，演员也给力。但问题是，这几样全都是散沙，不能有机结合在一起。或许王朔的笔杆子最好的状态，就停留在上世纪八九十年代了吧。
没品位的摄影，你搁这拍抖音呢？用手机摄影的吧，尽然还能在推进镜头时抖动！
从去非洲沙漠开始不理解了。男主的心理有点病态。
就好像在一个下雨的午后朦朦胧快进着看完了一部无甚意义的小说 读罢也没啥特别的感觉 但不知是因为天气还是什么 总归是阴沉沉的
我很喜欢中国软科幻、又说话文艺像话剧的电影。
两个沉浸在文艺片中的“优秀演员”，也别尬吹什么演技了吧。。。
意外的还不错！叙述方式很有沉浸感，整体叙事超级王朔，大多演员能立住（尤其女二丁萌萌）。就是有点三段式太割裂了。有趣嘿嘿
再好好剪一遍，这片子就能登堂入室了，目前看来总觉得差口气。各位演技那是真没得说，王珞丹从不让人失望！
如今看这样的故事太过时了，王朔骨子里还是有难以舍弃的浪漫情怀，也还是喜欢一种类型的大飒蜜，女主兜兜转转要给男主伺候终老，二人相视满眼的自我感动，字幕差点儿打出这就是爱情，如果只是他俩的年代爱情也就是土点儿俗点儿，但硬要加入慢视觉，干细胞这种超现实元素，搞得剧情割裂，不伦不类。
什么都想说一点，结果好像什么都没顾到，故事还是可以一看的。丁萌萌的爱情比主线更好看。。。
原以为是本杰明巴顿奇事的本土化，意外得还可以。一段横贯60年的爱情故事，叙事效率很高，野心很大，走故事情节，人物情绪比较薄，台词京味儿浓很鲜活，但前后割裂感确实强，王传君就是艾德里安 布洛迪北京分迪，摄影机观察视点，最后奔战场行使使命那段配着连绵不断的旁边确实困，最后的煽情有点楞
王传君对于电影剧本选择，自《我不是药神》之后，一直有下限做底，所以有王传君出演的影片，不用担心电影品质问题。这部由王塑亲手操刀剧本的《不老奇事》，背景空间跨度大，人物时间线长，奠定了宏大叙事的基础，再由王传君与王珞丹贴合角色的表演，合力促成了今年难得的好片。
本来以为是环形时空叙事，结果就只是讲完了这一生而已，全程用诚意讲述遇到的那些人那些事，因为是mv式的快剪加解说，得以让叙事时间可以尽量拉长，虽然到最后的感动，不过是时空堆积后累加生离死别的伤感，但终究还是有一瞬间被打动了。
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