恋童动漫 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 爱情片 1993

导演: 黑柳利充

剧情介绍

偶然相遇、完全不是同一类型的朱里与由奈,以及朱里没有血缘关系的弟弟理央、由奈的青梅竹马和臣,是住在同一所公寓、就读同一所学校的高中一年级生。由奈憧憬着理央,理央对朱里怀抱无法说出口的心意,朱里隐藏着秘密,和臣目击了某个秘密。他们各自的心意复杂地纠结在一起,越是思念对方,就越是和对方错过——痛切的恋情,开始启动。

评论:

  • 初爵 8小时前 :

    如果你不是特别喜欢中世纪奇幻风的自然风光 就可能会看不完吧

  • 弭忆南 6小时前 :

    魔改却与骑士精神内核高度重合,同时对荣耀背后的东西释放了值得玩味的猜疑。影像表达很有诗意,观众完全可以自行理解和重组这个故事,特别是章回体电影的设定,完全打乱了叙事时间。当记叙顺序不同时,故事会呈现完全相反的结局。同时我也很喜欢这个电影的表达,充满了中世纪的神学象征与隐藏在敬畏之心下的幻觉。正是这种真假难辨的叙事,让人只能去意会这个男孩的成长,他的奥德赛,与他很可能完全是被捏造的属于他的传说。

  • 完飞翼 1小时前 :

    在干嘛?算了,也并不想花心思参悟。视觉上看看就完了。

  • 卫秕赤 3小时前 :

    一个男孩终于鼓起勇气摘下了遮羞布,成为了骑士~

  • 徐星汉 3小时前 :

    一个插曲

  • 坤晨 2小时前 :

    6.2/10,整体艰深晦涩,具有宗教色彩和神秘主义,去叙事化的讲述一个人的成长,在叙事时间上肆意延展或压缩,能看外衣,深入不了灵魂。

  • 富察清佳 1小时前 :

    人和动物如何友善相处 真是个有趣的且非常重要的问题!

  • 卫中成 3小时前 :

    整个剧情程设挺棒的,把故事内核就是讲主人公如何习得骑士精神,以及做一个明君的基本素质,融入在了主人公的旅途当中。个人的今年佳作之一。

  • 俞熙华 1小时前 :

    一星给电影好的寓意,另一星给两只优秀 ”演员“。如果人类的贪欲不再发泄到这些无辜的生命上,世界上的动物都能像电影”主人公“ 一样拥有美好的结局该多好呀!

  • 局君丽 3小时前 :

    像骑士的忠贞,不畏惧邪恶的眼神

  • 信星津 7小时前 :

    没有拍出传奇感觉,并不是因为独立电影不能拍中世纪题材,而是在音乐、剪辑、台词各个方面,影片都完成得非常单薄。

  • 微生珍瑞 4小时前 :

    用影像诗歌讲述了骑士五德的故事,画面好于叙事节奏

  • 岑寄柔 7小时前 :

    《高文想自杀》感谢守望电影加班加点赶制翻译,不过能看出质量也很仓促了

  • 侯鹏涛 5小时前 :

    诱惑、恐惧、贪恋这些东西布满影片各个角落,加上影片在摄影、打光以及构图和一些奇幻元素使得整部片子有着一种迷人的气质

  • 司空长旭 8小时前 :

    “天授神权”的经典案例是拔出“石中剑”并统治英格兰的亚瑟王,中国则是课本中的“大楚兴,陈胜王”;另一种对“君主制”的捍卫西方则是古以色列的所罗门王、拥有万众膜拜的智慧或者勇气,东方则是“康乾盛世”的英明君主,要的都是权力的合法化和不可质疑。骑士、教徒或者女巫,都必须归化或者跟王权步调一致,否则都应该斩首、绑在十字架上烧死。绿骑士的教堂是死亡之地又是涅槃之地,是加德满都、加尔各答,是耶路撒冷,而绿色是人死之后的尸斑和一切腐烂的征兆,更是青苔与藤蔓爬布废弃的土地,最后都将重唤生机。称不上《鬼魅浮生》式的严肃的“鬼故事”,更像是“灵修片”,某种道德的提纯与净化,对世俗的不洁与聒噪开展批判,跟《安妮特》相似,都是很简单的故事主核却使用铺张的审美让电影变得高级。但我个人更喜欢《基督圣体》那种叙事。

  • 彩雅 5小时前 :

    7分

  • 初枫 4小时前 :

    ……从羊宝宝到小狐狸,A24的动物们倒是都蛮可爱的

  • 公孙香梅 7小时前 :

    7.5/10。「准骑士高文的奇妙历险」。留白的空间似读诗般需要慢慢品味。

  • 振康 1小时前 :

    挡在你胸前的盔甲,保护着我让我心疼

  • 务和怡 8小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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