贝利叶一家的翻拍，但是改动那些地方真的比不上原作，还有音乐的部分真的太少太少了，看贝利叶一家的时候，真的被音乐打动，人物都和原作长得很像感觉也像，但是太爱原作了，我有法语滤镜，而且Louane唱歌是真好听，这个女主稍微差点点意思的感觉。Sing street男主我真的太爱了，人家那么会唱歌，真的是浪费了，为什么戏份那么少，我真的爱唱街。话说我怎么这爱用真的这个词
翻拍自法国电影《贝利叶一家》。
太老套太差了吧！如何靠自己反抗校园霸凌、如何刻苦练习获得成功、如何去争取青春期那份爱情、全都浅尝即止或者没有下文，甚至连好听的歌都没有，还不如去看Glee。看到聋哑家庭里正常孩子要唱歌就知道结尾一定会用手语来给家人表演。太水的一部电影了，唯一值一颗星的是表现了面对家庭的道德绑架时该顺从还是该反抗，但最终还是一个追求梦想的老套剧。毫无亮点！
我就直说了，认为生活的问题只要唱唱赞歌就解决了是最大的装聋作哑——虽然总有道貌岸然的家伙会举起铁拳吓你“还有鱼吃，你就偷着乐吧！”
7⃣️面试那首歌太美了。印象中还是更喜欢法版。
很久没看到这么喜欢的家庭片了。应该会拿一波奖的好电影。
最喜欢的一段：电影模拟了聋哑群体在合唱会上的寂静世界。这让我想到：你总是想让父母理解你，但你不曾想象你父母的世界或许是：如此的尴尬，迷茫和无助。
奥斯卡到底还是好莱坞自己的奖而不是全球性的，含金量越来越低，也越来越被zzzq牵着鼻子当犬遛。
爱是打破聋哑人无声世界与健听世界交流阻隔的唯一力量。
影片流畅、完整，视听平平，故事俗套、过时，很多时候我以为在看2002的片，内核非常顺直白人。
虽然这是一部“韩国”电影，但可能是目前为止最能阐释近代东亚开明士人之心态的电影。这其中有我们熟悉的东西，也有陌生化的视角，后者使我们能从更人文的角度看待西学东渐。这便是韩国之于我们的先天优势：没有宏大的历史包袱，因而能从盛衰兴替的叙事使命中跳脱出来，平实而亲切地去理解波澜历史中的“人”。当然，本片的优点不仅在于人文上的切近，也在于文化理解的格局：它并非是要借丁若铨之口贬抑旧学而崇扬西学，而是要通过对西学的方法论实践来实现旧学在精神层面的回归和还原，而这也是师徒二人殊途同归的意义所在。尤其是，在新旧交替与传承的表意下，影片最终回到了当下：它似乎遥遥地呼唤着一种更广阔的国民性的回归——慈山的前身是黑山，现代的内核是传统，文明的基础中潜藏着一些不可动摇的东西，一如那大海中的不沉岛屿。
宁静的海边捕鱼小镇，如果没有能够理解对方世界的能力，那就只能留在各自的世界里面。
情感迟早穿越受体。
先把政治正確、青春正能量和家庭核心價值觀擱置一旁，Ruby在人生選擇上的兩難，以個體具體化的困境破繭方式展現很容易讓人感同身受，詩和遠方不可得兼，更可能的是none rather than either，她爹媽的努力融入和她哥的側向突破，都讓故事不陷於某種個人主義的犧牲和付出去成全他者/全局，遇到善良淳樸的老師和男友更是加持。無聲世界需要更多關愛，這種故事誰不愛呢？
在一个聋哑家庭无声的世界里，有家人的真爱在传递。
韩国人又发明了新的气人方法，他们不光拍zz片可以让我们质问说我们这片土地啥时候才能拍的出来，他们还拍了儒释道片让我们怀疑人生怀疑我们这片土地到底时候才能拍的出来
既可以用东方视角来看，又可拿西方视角来解的《兹山鱼谱》究竟讲述了一个怎样的故事？子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？子路闻之喜，子曰：由也好勇过我，无所取材。作为读汉字、学汉字和写汉字的炎黄子孙，我觉得这是一部介绍「君人南面之术」的著作，而它的「理想读者」是政客并非百姓。本书详细记录了一个「百姓」通过「敏而好学不耻下问」走向以「圣礼学接纳天主学」的士大夫，再到「绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有」的「君人」的全过程。即，从孔到老，由儒归道。何出此言？根据《史记老子韩非列传》记载：孔子适周，将问礼于老子。孔子去，谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
和原版相比故事节奏更加丝滑，但欧洲电影美式化之后俏皮灵动的气质的确会被圆润纯熟的商业化模板搞得消失，好在歌是好听的，男主也比原版多了一些草食系的可爱。
极好。明线是一个士大夫凄苦无聊的流放之路，暗线是当西方现代技术与思潮袭来之时，传统帝制下富有远见的文人波澜起伏的思想变化之路。既有"此中有真意，欲辩已忘言"的超然物外，又有“格物致知，经世致用”的忧国忧民。结尾十分震撼，面对腐败透顶的“两班”与沦为鱼肉的百姓，理想幻灭的徒弟变成了他曾经不理解的师傅。理学救不了朝鲜人，当然也救不了中国人。
是一部你想打两星但涉及弱势群体为了政治正确必须打三星的电影
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